藤井寺の古墳と、ゆかりの神社仏閣をたずねて歩く

この二つの古墳ですが、奥の仲津姫命(なかつひめのみこと)陵が前方後円墳で主たる墓であり、手前の鍋塚古墳は小型の方墳で、その陪塚になります。
陪塚は主墳に付属するようそのかたわらに造られ、主墳に眠る貴人の従者や、貴人のために従者がつかっていた生活道具などを埋葬しています。

なおこの鍋塚古墳は上にあがれます。

ここ道明寺天満宮は、もとは土師(はじ)氏を祀る神社でした。
土師氏は、古墳に殉死者として人を埋めていたものを、埴輪を造ることによって代用するよう改革した人物を先祖とし、その人が天皇から「土師」という職名とともに、臣姓を賜ったことを起源とします。
その土師氏からはその後、菅原や秋篠などの諸氏が生まれます。

菅原道真はその子孫にあたり、この神社にもいくども参っていたようです。
そのため後に道真も祀るようになり、土師氏の方はすっかり影が薄れ、道真公(だけではないにもかかわらず)を祀る天満宮と呼ばれるようになります。

道明寺の歴史は古く、聖徳太子の尼寺創設の発願により土師氏が、先程たずねた道明寺天満宮（土師神社)に付属する神宮寺として建立したのが始まりです。
ここには菅原道真のおばにあたる覚寿尼が暮らしていたそうで、道真も訪ねてきているようです。
いまは真言宗の寺になっており、それゆえ大師堂が境内をはいると真正面にあります。
明治維新のさいに発令された神仏分離令により立地場所そのものも移動したようで、建立された当時とはずいぶん様子は違うはずです。

誉田(こんだ)八幡宮の由来ですが、そもそも八幡宮は八幡神(はちまんしん)を祀る社ですが、八幡神とは別名を誉田別尊(ほんだわけのみこと)といい、応神天皇のことです。
誉田別尊は神仏習合の時代に、日本古来の神と仏教の仏とが同一視された結果としてうまれた、習合神の代表ともいえるもので、八幡大菩薩と尊称され、そこから八幡神となり、八幡宮と呼ばれるようになります。
なお誉田八幡宮は日本最古の八幡宮とされていますが、確かなところはわかりません。

境内の北東部に放生橋があり、そこから応神天皇陵につづく参道がみえます。
一般の参拝者はここから先へは入れませんが、この参道をすすむと前方後円墳の「後円」すなわち丸い部に達することになります。
古墳の構造からいうと、「前方」の方形部は埴輪を埋めたりする祭壇であり、後円部は石棺をうめる埋葬の場と言われているので、この放生橋をわたると、祭壇に遙拝をしにゆくのではなく、埋葬地に赴くことになります。
それゆえ一般の参拝者が立ち入れないのは当然です。

ところで、誉田八幡宮と応神天皇陵古墳は藤井寺市ではなく、お隣の羽曳野市の領域になります。
じつは藤井寺市は全国でも5番目に面積の小さい市で、東西、南北とも４kmほどしかなく、１時間と歩かないうちに市境をこえてしまうのです。

いまはまた藤井寺市内に戻ってきています。

最後に古市古墳群とはとくに繋がりはないのですが、やはり藤井寺市といえば欠かすことのできない葛井寺に寄ってみたいと思います。

藤井寺市の名はいうまでもなく、この葛井寺に由来しています。

聖武天皇の勅願により行基上人が開山したと伝わっていますが、伽藍の建立などにはこの地の豪族であった葛井氏が関わり、そこから葛井寺と呼ばれるようになります。
そこから先の話は首を傾げてしまうのですが、同じ「ふじい」でも藤井安基なる人物が荒れ果てていた葛井寺を再興したため、その中興の労をたたえて藤井寺とも書くようになったとか。
とにもかくにも寺の名が基になって藤井寺市となったことは間違いないようです。

葛井寺(藤井寺)だから藤を育てたのか、もともと藤が自生していたのか、もっとも知りたいところだったのですが、調べたかぎりではわかりませんでした。
ただ葛井寺のお寺案内には、千年前から咲きつづける – – という表記があるので、言い換えると千年も前のことなので、いまや真相は誰にも分からんということでしょうか。