神社・仏閣

【京都市　2026.9.18】今日は京都市右京区の嵯峨野を訪ねます。右京区の呼び名について京都在住の方はご存じでしょうが、他府県の方で疑問に思うひともいるでしょうから先に述べておきます。京都市の地図を見れば当然北が上になっており、西は左で、その左に左京区ではなく右京区があります。これは古代に天皇は北を背にして南にむかって公卿と対面して政まつりごとをおこなったことから、天皇から見ると右が西だったという由緒ある（見方をかえると因習的な)理由によります。 嵯峨野と言えば嵐山。渡月橋をわたって天龍寺から竹林の小径へと北に歩きます。このあたりは京都でも屈指の混雑する地区-... Read More | Share it now!

【和歌山県・九度山町～橋本市～高野町　2026.9.13】今日は久しぶりに青空がひろがりました。それでは山登りにいこうかと気持ちは逸るのですが、ここのところ連日のように雨が降りつづいていることを思うと、土砂崩れまではいかなくても路肩崩れの危険がないとは言えません。私は君子ではありませんが好き好んで危険には近づきたくないので、今日のところは登山道をあるく山登りは止やめ。いわゆる林道とか生活道路をあるく山歩きに予定変更します。 真田幸村（信繁）に関して高野山での蟄居時代のことを確認するため九度山(町)に行きたいと思っていました。とは言ってもそれほど時間はかかりません。九度山から学文路かむろはすぐ近く。京大坂から南へのびる東・中・西高野街道はいまの河内長野で合流して京大坂道（あるいは本街道）と名をかえて高野山へとむかいますが、紀ノ川をわたり街道がにわかに坂道となり高度をあげてゆく始まりが学文路の地にあたります。この京大阪道を歩きます。学文路(かむろ)の名の由来ですが、高野山へ向かうことから「学問の路」とも考えられますが、「かむろ」は「神室... Read More | Share it now!

【京都府・宇治市　2026.9.4】 今日は曹洞宗(禅宗）の最初の道場として開祖・道元が開山した宇治市の興聖寺をたずねます。京都で寺を訪ねるのなら比叡山延暦寺（天台宗）とか東・西本願寺（浄土真宗）などはるかに有名な寺がいくつもあります。それどころか同じ禅寺でも臨済宗ならば南禅寺、天龍寺、東福寺など錚々そうそうたる名刹が（しかももっと便のいいところに）あります。なぜ敢えて曹洞宗なのか、その理解をえるためには日本における仏教信仰の変遷をざっと話しておく方がよいかと思います。 仏教が百済から伝来したのは6世紀半ばのこと。飛鳥時代から奈良時代にかけて天皇直々の帰依もあって大いに隆盛します。この時代の仏教は平城仏教あるいは奈良仏教徒とよばれ学問として仏の教えを学ぶのであり、出家したものしか救われることはなく、そのため後世には「限られたものしか救えない器＝小さな乗り物」という意味で「小乗仏教」と揶揄されます。 平城京から長岡京、平安京へと遷都したのは桓武天皇ですが、平城京からはなれた理由の一つは強大な力をもちすぎた奈良仏教から距離を置くためだったと言われています。桓武天皇の庇護のもとあらたな仏教をもたらしたのが最澄(天台宗、比叡山延暦寺）であり、その皇子である嵯峨天皇と深く結びつき独自の仏教(密教）をひろめたのが空海（真言宗、高野山と東寺）です。奈良仏教が国家鎮護のために布教が後押しされたのにたいして、平安仏教は個人の救済に重きをおいたものです。これからのちの仏教は大乗仏教と呼ばれています。 ときは移り鎌倉時代になると、武家が台頭し朝廷の力が弱くなるのにともない庶民の存在が重視されるようになります。庶民にとっては「多くの人を救う大乗仏教」といわれても、それを学ぶ時間も識る機会もありません。そこで登場するのが、念仏を唱えれば誰もが救われると法然ほうねんの説く浄土宗であり、仏(阿弥陀仏)の救済を一心に信じることであらゆる人が極楽浄土へ行ける(救われる）と親鸞しんらんが説く浄土真宗。こうして仏教は本来の釈迦の教えとは似ても似つかぬ、もっとも重要な「悟り」が抜け落ちた異形いぎょうなるものに変容します。 法然・親鸞の一世代あとに登場するのが道元です。道元は比叡山延暦寺で出家しますが、そこでの修行生活に得るものを見い出せず山を下り建仁寺(臨済宗)で禅を学ぶことになります。 宇治川をのぼる 京阪宇治駅から宇治川沿いをのぼると、やがて朝霧橋が見えてくる 朝霧橋から眺める中央の赤い橋の奥あたりに興聖寺 道元は建仁寺で学んだあと中国(南宋)にわたり、如浄にょじょう禅師に師事して修行の末に、ただひたすら座ること「只管打座しかんたざ」によりすべての煩悩や執着から解放された悟りの境地「身心脱落しんじんだつらく」に至ります。おなじ禅宗でも臨済宗が座禅だけでなく公案(禅問答）のやりとりで理論をこえた悟りを目指すのに対して、曹洞宗はただ無心で座ることが修行のすべてであり、その無心で座ることこそが人の本性であり悟りそのものなのであるとしています。もっとも、わたしのような煩悩のかたまりの凡夫には理解が難しいのですが、「悟りとはなにか」を考えることも「悟りの境地」を求めることもすべて支障になるだけ、なにも求めず迷わず考えずただ座禅をしなさい、これが極論すれば教えのすべてです。それゆえ私がここで曹洞宗の禅とはなにかを書くことはできません。ましてやそれを読んで禅とはなにかを理解できるはずもありません。 ※禅について、鈴木大拙氏の著作は当人が哲学者ゆえ妥協のない(?)硬い文章で書かれているため読みこなすのは、それこそ股関節の硬い人が座禅を組むほどになかなか、です。個人的には、禅に興味をもったのでなにか読んでみたいのレベルであれば、鈴木俊隆氏の「禅マインド... Read More | Share it now!

【長崎県・平戸市～長崎市　2026.7.11～12】いま手元に「隠れキリシタン」に関する本が2冊あります。宮崎賢太郎氏の『潜伏キリシタン』と、後藤真樹氏の『かくれキリシタン』。たとえばアマゾンで「隠れキリシタン」と入力して本を探すと、出てくるのは「潜伏キリシタン」あるいは「かくれキリシタン」「カクレキリシタン」をタイトル名に入れたものばかり。 私だけが？知らぬ間に、言葉の定義がかわってしまったようです。〇禁教令のもと、江戸時代を通してうわべは仏教徒をよそおってキリスト教信仰をまもり通した人々のことを「隠れキリシタン」。たしかに学校でそう習ったように記憶しています。ところがその後、①明治以降禁教が徐々に緩和されるとともにキリスト教信者であることを明らかにしあらたに建てられた教会に戻ってきた人々を、それまで隠れていた（潜伏していた）という意味で「潜伏キリシタン」と言い、②仏教信仰や神道信奉にかくれてキリスト教を信仰していたもののキリスト教に仏教や神道が混合され日常的な先祖信仰もくわわり、その特異な信仰を禁教が解かれたのちもキリスト教に戻ることなく独自に信仰しつづける人々のことを「カクレキリシタン、かくれキリシタン」と区別しているようです。 これらの定義を御存じの方にとってはいまの説明は冗長に思えるかもしれませんが、ご存じでない方にはこの定義を頭においていただかないと話を先にすすめられません。『潜伏キリシタン』のなかで宮崎氏はカクレキリシタンについて「隠れてもいなければ、キリスト教徒でもない」と書いておられます。たしかにそうなのですが、そこまではっきり言い切ってしまったのでは身も蓋もない。そう思って『かくれキリシタン』を読むとこの本は情緒的な写真が多く、論評はさけて見て聞いた事実を淡々と記しているためわずかに残るカクレキリシタンにたいして感傷をおぼえてしまいます。そう思って『潜伏キリシタン』のページをあらためてめくると、カクレキリシタンと呼ばれる人たちが自分たちは何も悪いことはしておらず逃げも隠れもしていないのだからそんな呼び方(カクレキリシタン）はやめてほしいと言われた体験がつづられ、実態に合った名称に変えるべきなのだろうが「カクレキリシタン」の呼び方が市民権をえた今となってはそれも難しいし混乱をまねく恐れもあると書かれています。 この2冊の本を読んだおかげで、隠れキリシタンゆかりの地を見て歩く旅の中身がずいぶん濃くなりました。 平戸、春日、生月島 平戸一帯には石で組んだ道と塀がよく見られます 仏教寺院の向こうにキリスト教会の尖塔がのぞく有名な風景 平戸大橋の近くに建つ田平天主堂レンガ造りの重厚な建物ですが、明治になっての創建であり隠れキリシタンとは無縁とのことで世界遺産への登録からは除外されたとか。 平戸島中央あたりにある紐差教会おなじく前身が明治時代、この教会自体は昭和の建築で隠れキリシタンとは直接つながりがない。 平戸島から生月島へわたる手前あたりに春日集落はあります いまでは棚田が観光名所になっていますが、かつては隠れキリシタンの里でした 生月島江戸時代には隠れキリシタンが多く住んでいた。 カトリック山田教会明治時代になって宣教師からカトリックに戻るよう勧められるものの独自の信仰をまもったカクレキリシタンの子孫がいまも島には残っている。 平戸周辺をまわったかぎりでは、「かつて隠れキリシタンがいた」「いまもカクレキリシタンがいる」と説明を見聞きするだけで遺構も実像も見ることはありませんでしたが、美しい風景を堪能することはできました。取材ではないので、まずは満足。 外海(そとめ)へ、大野集落 大野集落 大野教会明治26年、この地で信仰を守り生きていた隠れキリシタンのためにド・ロ神父が私財を投じて建てたもの。いまは老朽化のため入れない。 出津(しつ)集落 出津教会堂明治15年に、やはりド・ロ神父によって建てられたもの。 大野教会と同様に禁教が緩やかになってから潜伏キリシタンのために建てられた教会ということになります。 ではカクレキリシタンはというと、礼拝するための教会のような施設はもたず、自宅に祭壇等をととのえて独自に信仰を守っているようです。 たとえばオラショ。もとはラテン語やポルトガル語による祈りの言葉だったはずが、200年以上におよぶ禁教の期間は宣教師も神父もいないゆえ、キリスト教に対する理解もおぼつかない人々が口頭でいい伝えていたのですから当初のものとはずいぶん変わってしまったことでしょう。ネット検索では「呪文のように唱えられた」と解説しています。AIだけに遠慮ない表現ですが、言い得て妙です。 出津集落から山に向かう途中にある野道共同墓地(キリシタン墓地) 昔の墓は石塔がなく結晶片岩を積み上げただけのもの。遺体は頭を南に向け膝を曲げて寝かせていた。 禁教令が敷かれ国外追放か殉死の結果、外国人宣教師も神父もすべて姿を消します。そのあとただ一人で隠れキリシタンに布教をつづけたのがジワン神父の弟子であった日本人伝道師バスチャン（セバスチャンに由来、元の名は治兵衛）です。そのバスチャンが隠れ潜んでいた家屋が残っているので訪ねてみます。 車で行けるところまで山を上り、途中から細道を歩きます。一般の隠れキリシタンが暮らしていた家の跡でしょうか、墓地にもあった結晶片岩を積み上げた土台がありました。 家屋跡を通りぬけ、谷に下り、しばらく歩くと見えてきました。いまは木を伐りコンクリートで道を固めていますが、当時は獣道だけで発見されないように用心していたはずです。 案内板には「バスチャン屋敷跡」となっていますが、むしろ小屋に近い。当時の日本の住宅事情からすると特別に劣悪とか貧相なものではないのでしょうが、ここに至るまでの道のりを考えると住み心地はいかにも悪そう。 バスチャンの最後は捕縛され（おそらく拷問をうけて棄教を迫られた末に）殉死します。バスチャンが伝え残した希望の予言「7代ののちに海の向こう（すなわち南蛮）から神父が船に乗ってやってきて罪の告白を聞いてくれる」「それからは誰もが罪の告白をし、許しを得て、神の教えを聞くことができる」「だれに憚ることなく神をたたえる歌を唄うことができる」... Read More | Share it now!

【京都府・木津川市　2026.7.3】京都府の地図をよく見ると、南部については大阪府(西)と滋賀県(東)に挟まれながら南端はその狭間から押し出るように奈良県へと出っ張っています。これを奈良県の地図で見ると、京都府の出っ張りのために北端がいびつに窪んでいます。いまの京都府南端・木津川市あたりは、江戸時代末期には津藩や柳生藩が部分的に領有し、さらに幕府の天領もあれば朝廷の禁裏御料も存在し、くわえて寺領まで散在する利害が絡み合った土地でした。それゆえ廃藩置県においては、なんらかの力関係だか忖度だかがあって京都府に組み入れられたのでしょう。しかし大阪府民である私が第三者の目で見ると、木津川市あたりは奈良県としか思えません。 聖武天皇が一時期平城京を離れることを考え最初に遷った恭仁京くにきょうはいまの木津川市の北部にあたります。奈良仏教の俗化を嫌い、多くの南都の僧が修行の地として選んだのがいまの木津川市の南部にあたります。これらの歴史を鑑かんがみても、また地理的にもJRで京都駅から木津駅まで50分かかるのに対して、奈良駅からだとわずか7分。それゆえ個人的には木津川へ行くのは奈良にゆく感覚なのですが、あまり声高に主張するほどのことでもないので... Read More | Share it now!

【滋賀県・近江八幡市　2026.6.29】今年放送されている大河ドラマ「豊臣兄弟」については私自身は観ていないのですが、毎週月曜日に家内が昨夜放送分のドラマの展開を聞かせてくれます。ひとつ感心したのは、登場人物のなかで「お市の方」「織田信長」「荒木村重」らが回を追って順次話題の中心になると、私のサイトのなかの該当するブログへのアクセス数が急上昇します。私個人のブログですらこれだけ影響があるのですから、大河ドラマの主人公にと観光地がご当地の有名人を推すのも頷けます。ところで私のブログですが、弟・秀長について個別に書いたものはありませんが、秀吉については本能寺の変～中国大返し～山崎の戦いあたりを主題にして書いています。ということは間もなくそのブログのアクセス数も跳ね上がるのではと期待しつつ、さらに先読みしてみました。豊臣秀次についても個別に書いたブログがあります。じつはこのブログ、3年ほど前に書いたもののアクセス数に関してはイマイチ。「豊臣兄弟」の放映中に秀次にスポットライトがあたれば起死回生となるかといえば、NHKがお茶の間の娯楽として放映する大河ドラマですから先ず秀次を大きく取り扱うこと自体がないはずです。というのは豊臣秀次の死（切腹）は謀反どころか権力争いともいえない、晩年に耄碌した秀吉の狂った采配によるものです。もし多少なりとも史実にもとづいて描くなら秀吉をうんとどす黒い人物として描かねばなりません。NHKが大河ドラマの、しかも最終回が近づいてそれはしないでしょう。 百々神社～岩崎山 豊臣秀次の元の名は治兵衛、尾張のどこにでもいる貧しい百姓の長男。ところが母親が秀吉の姉であったことから、いつの間にか武士に取り立てられ、ここへあそこへと政略的に養子(人質)に入れられ、気づけば二十歳前で近江20万石の大名になっていました。その居城として築かれたのが近江八幡城です。実情は近江の治世のためと畿内への西の入口の防備の必要性から、秀吉がすべての差配をしたうえで君主として秀次を据えただけかもしれません。しかし秀次は武将としては名将ではなかったものの、為政者としては名君であったと言えるかもしれません。なにしろ近江に君主として居たのは5年ほど、しかも年齢的には二十歳前後のとき。それで今にのこる近江八幡の城下町の基礎をつくり上げたのですから凡庸なはずがありません。ましてやのちに「殺生関白」と悪評される兆候は探してもみつかりません。 現地にあった案内図より抜粋 近江八幡へは過去に来たことがありますが、城には案内図の下方にあたる日牟禮ひむれ八幡宮側の登山口から登りました。この登山道なら30分もあれば山上の城跡にたどり着きますが、なにしろ登山道がおもしろくない。 ということで、今日は近江八幡駅から案内図の上方にあるユースホステル前までバスで行き、そこから山を縦走して八幡山城へ、そこから前回登った道をくだって旧城下町へと歩くことにします。 百々神社石段横に登山口がある いきなり粗い山道が待ち受けていますが、 低山を距離をかけて登るので勾配はきびしくない こんな穏やかな山道もあります ひょっこり山林が切れると眺望がひらけます 岩崎山山頂は眺望なし 北之庄山、北之庄城 次のピーク北之庄山の山容が見えました 途中の展望地からは西の湖、安土城のある安土山、観音寺城のある繖山がみえる 北之庄山頂には北之庄城跡が遺っていますこれは大手門跡 大手門跡(桝形虎口)を内側から見る資料がないものの佐々木六角氏が観音寺城の支城として造ったものではないかと推測されています。 曲輪の周囲はすべて土塁で囲まれている 七つ池跡... Read More | Share it now!

【京都府・宇治市　2026.6.16】今日は京都の宇治市にある三室戸寺へ20年？ぶりに紫陽花を見に行きます。いつもなら冒頭で三室戸寺の由緒などを書くのですが、ざっと調べてみても興味をひかれるポイントがなかったので省略します。気になるかたはウェブで調べてみてください。そのついでに「三室戸寺、紫陽花」で検索して【画像】をクリックし、境内に絢爛と咲きほこる満開の紫陽花の画像にしばし目をやってください。そうすれば、現実に三室戸寺まで出かけて満開のはずの紫陽花を目にした私が受けた落胆と不満を理解していただけるかと思います。※「三室戸」は寺としては三室戸寺(みむろとじ）ですが、最寄りの駅名は三室戸駅(みむろどえき）と発音します。 山門 紫陽花シーズン真っ只中、さすがに人も多い 山門 山門を入って、下にひろがる紫陽花園を見わたす この時点で気づいたのですが、紫陽花の花がやけに少ない。近所のパン屋で「干しブドウがいっぱいのレーズンパン」を買ってみたところ「干しブドウがまばらなレーズンパン」だったと落胆したような心境。 堂宇 手水舎 手水舎を紫陽花（鉢を並べている）で飾るのは良いとして、手水が使えないのはどういうことでしょう。ここで身を清めて仏に向き合うのが手水舎が置かれている趣旨ではないのか？ 堂宇を見わたす... Read More | Share it now!

【京都市　2026.6.4】今日は早良親王さわらしんのうの怨霊を鎮魂するために創建された神社を歩いてみます。予定としては、京都三条京阪駅から下御霊神社、上御霊神社、そこから比叡山にむかって歩き洛北の崇道神社に参ります。道程はそこそこ長いので(10kmほど)途中気になるところがあれば寄り道もアリということで。あらためて考えてみると早良親王といえば桓武帝の時代に怨霊となって数々の祟りをもたらしたという以外に歴史に名をのこすこれといった事績のない方。もし履歴書を書くとしたら、「〇〇年生まれ、〇〇年没。備考：死後怨霊となって数々の災厄をもたらす」くらいか... Read More | Share it now!

【奈良県・御所市... Read More | Share it now!

【群馬県・高崎市... Read More | Share it now!