城郭・史跡

【高知市　2026.10.2】 高知城の築城者であり初代城主は山内一豊です。山内一豊というと、妻の内助の功ばかりがやたら有名です。【内助の功... Read More | Share it now!

【高知県・南国市、高知市、安芸市、四万十市　2026.9.29～10.1】 十七代当主・長宗我部友親氏の著書『秦氏の夢　長宗我部元親』によると、長宗我部家は秦氏はたしの後裔であるとのこと。秦氏は古代日本において養蚕や酒造さらには土木や製鉄などの技術をつたえた渡来系士族で、莫大な財と力を有していました。その後裔といえば超名門ということになりますが、朝鮮から渡来した秦氏の秦(はた)は中国の秦(しん)と同字であることから秦氏の先祖は(中国)秦の始皇帝であるという突飛な説があります... Read More | Share it now!

【大阪市　2026.8.20】 まず誤解や混乱をさけるために書いておきます。いま私たちが目にするオオサカ城は、所在地が「大阪市中央区大阪城1番」であることからも大阪城と表記するのが正しいでしょう。しかし豊臣秀吉が築城した城が破却され徳川家康・秀忠の意向により新たな城が築かれ、その後江戸時代の終焉までは大坂城と表記されていました。明治になって大坂が大阪と変わったのは、坂が「土に反(かえ)る」と書くため死を意味するようで縁起が悪いと改めたとか。しかしこの理由はなんだかうさん臭い。たしかに古語では「反る(かえる)」と読み、「もとに戻る」という意味もあります。しかし坂という字が縁起が悪いというのであれば、乃木坂46は立場がないでしょう。 もっとも私は乃木坂46のファンではないのでこの問題は置いとくとして。家内が大阪歴史博物館で開催されている「豊臣兄弟」の特別展を見に行くというので、付き合うことにしました。私の主な目的は、大阪城において地中から発掘された秀吉時代の大坂城の石垣が昨年春に公開されたにもかかわらず見に行っていなかったため。大阪歴史博物館は大阪城の南西角向かいに位置します。 大阪歴史博物館から大阪城を見わたす 中央の、大阪には不相応な上品なビルが大阪歴史博物館 博物館の上階から大阪城の全貌が見わたせます。ここは知る人ぞ知る撮影スポットです。 大阪歴史博物館は通常の入館料は大人600円ですが、65歳以上の大阪市在住者は無料です。ところが「豊臣兄弟」展は特別展ということで別料金が2000円必要。「まけてんか」の交渉は不可。ちなみに家内は迷わずチケットを購入し、わたしは迷わず無料コースに進みました。 大阪城の石垣 大阪城公園公式MAPより マップ左下の南西角から右(東)方向を見る。中央右寄りに六番櫓。 南西角から北方向をみる。左からの土橋、中央あたりに千貫櫓、大手門、多門櫓。 土橋をすすんで大手門へ 千貫櫓石垣が屈折しているのは、正面上からだけでなく横からも攻城兵を狙いやすくしている。 大手門... Read More | Share it now!

【兵庫県・神戸市　2026.8.11】 今日の大阪周辺の最高気温は30度からせいぜい32度、しかも天気は晴れ。これは久しぶりに山登りに行こうかと昨夜までは考えていたのですが、朝起きてみると東日本を通過する台風の影響で風が強い。平地でこれだけ強ければ... Read More | Share it now!

【大阪府・藤井寺市～羽曳野市　2026.7.28】 日本で文字が使われ始めたのは古墳時代がはじまったのと同時期ですが、それは死者とともに埋葬する鉄器（たとえば刀）に大王おおきみの名前、大王につかえて納棺をした家来の名や身分、その時の年月日などを記したというもので歴史を時系列で読み解けるレベルのものではありません。そこで後代の人が目を向けたのが大陸。3世紀の中国は魏・蜀・呉による三国時代といわれ、その歴史を記録した「三国志」のなかで日本(倭国)のことを記述した部分（いわゆる魏志倭人伝）から日本に邪馬台国があり卑弥呼がいたといった事実を知ることができます。もっとも邪馬台国も卑弥呼も3世紀前半の弥生時代の話。古墳時代についてはどうなんだと言うと、大陸では三国時代のあと南北朝にわかれての混乱期に入るため海の向こうの倭国のことまで書き残す余裕がなかったのか、3世紀後半から5世紀初頭まで記録がありません。そのためいまの日本ではこの文献上の空白期間を「空白の150年」とか「空白の4世紀」と称してミステリー扱いしています。 ふたたび中国に倭国の記録が見られるようになるのは5世紀以後。有名なのが当時の南朝宗に使者をおくり朝貢ちょうこうした「倭の五王」についての記述。讃さん・珍ちん・済さい・興こう・武ぶと五王の名が並んでいますが、どうやら最初の讃が応神天皇か仁徳天皇（に相当する大王）と日本の研究者のあいだでは考えられています。（応神が仁徳の父です） 空白の150年から倭の五王にいたる時代の天皇(正確には大王おおきみ）とその関係者を葬る古墳(陵墓)群が、世界遺産として登録されている百舌鳥・古市古墳群です。今日はそのなかで藤井寺市と羽曳野市にひろがる古市古墳群を訪ねてみます。 藤井寺市の公式HPより抜粋中央左寄りの仲哀天皇陵古墳(岡ミサンザイ古墳)から北の津堂城山古墳へ、東にあるいて允恭天皇陵古墳(市野山古墳)、そこからずっと南東へと歩きます。 日本全国には16万基の古墳があります。そのなかで天皇・皇后・皇太后・太皇太后のものを陵(みささぎ)、ほかの皇族(皇太子など)のものを墓と区別し、合わせて陵墓とよび総数は899(あるいは897)。それでは残り大半のものはというと、ヤマトおよび地方の豪族のものということです。 そもそも「天皇」の呼び名は40代目の天武がはじめて称したとのことで、それまでは大王(おおきみ)、大王とは全国の豪族のなかでもっとも力があり、長であり頂であった人のことをさしていました。（それならば、アマテラスを祖として神武天皇を初代とする天皇の系譜はフィクションかといえば、さにあらず。むかしの人々が自分たちの先祖や国の起源についてこうであったのであろうと信じてきた神話です） 岡ミサンザイ古墳 前方部... Read More | Share it now!

【長崎県・平戸市～長崎市　2026.7.11～12】いま手元に「隠れキリシタン」に関する本が2冊あります。宮崎賢太郎氏の『潜伏キリシタン』と、後藤真樹氏の『かくれキリシタン』。たとえばアマゾンで「隠れキリシタン」と入力して本を探すと、出てくるのは「潜伏キリシタン」あるいは「かくれキリシタン」「カクレキリシタン」をタイトル名に入れたものばかり。 私だけが？知らぬ間に、言葉の定義がかわってしまったようです。〇禁教令のもと、江戸時代を通してうわべは仏教徒をよそおってキリスト教信仰をまもり通した人々のことを「隠れキリシタン」。たしかに学校でそう習ったように記憶しています。ところがその後、①明治以降禁教が徐々に緩和されるとともにキリスト教信者であることを明らかにしあらたに建てられた教会に戻ってきた人々を、それまで隠れていた（潜伏していた）という意味で「潜伏キリシタン」と言い、②仏教信仰や神道信奉にかくれてキリスト教を信仰していたもののキリスト教に仏教や神道が混合され日常的な先祖信仰もくわわり、その特異な信仰を禁教が解かれたのちもキリスト教に戻ることなく独自に信仰しつづける人々のことを「カクレキリシタン、かくれキリシタン」と区別しているようです。 これらの定義を御存じの方にとってはいまの説明は冗長に思えるかもしれませんが、ご存じでない方にはこの定義を頭においていただかないと話を先にすすめられません。『潜伏キリシタン』のなかで宮崎氏はカクレキリシタンについて「隠れてもいなければ、キリスト教徒でもない」と書いておられます。たしかにそうなのですが、そこまではっきり言い切ってしまったのでは身も蓋もない。そう思って『かくれキリシタン』を読むとこの本は情緒的な写真が多く、論評はさけて見て聞いた事実を淡々と記しているためわずかに残るカクレキリシタンにたいして感傷をおぼえてしまいます。そう思って『潜伏キリシタン』のページをあらためてめくると、カクレキリシタンと呼ばれる人たちが自分たちは何も悪いことはしておらず逃げも隠れもしていないのだからそんな呼び方(カクレキリシタン）はやめてほしいと言われた体験がつづられ、実態に合った名称に変えるべきなのだろうが「カクレキリシタン」の呼び方が市民権をえた今となってはそれも難しいし混乱をまねく恐れもあると書かれています。 この2冊の本を読んだおかげで、隠れキリシタンゆかりの地を見て歩く旅の中身がずいぶん濃くなりました。 平戸、春日、生月島 平戸一帯には石で組んだ道と塀がよく見られます 仏教寺院の向こうにキリスト教会の尖塔がのぞく有名な風景 平戸大橋の近くに建つ田平天主堂レンガ造りの重厚な建物ですが、明治になっての創建であり隠れキリシタンとは無縁とのことで世界遺産への登録からは除外されたとか。 平戸島中央あたりにある紐差教会おなじく前身が明治時代、この教会自体は昭和の建築で隠れキリシタンとは直接つながりがない。 平戸島から生月島へわたる手前あたりに春日集落はあります いまでは棚田が観光名所になっていますが、かつては隠れキリシタンの里でした 生月島江戸時代には隠れキリシタンが多く住んでいた。 カトリック山田教会明治時代になって宣教師からカトリックに戻るよう勧められるものの独自の信仰をまもったカクレキリシタンの子孫がいまも島には残っている。 平戸周辺をまわったかぎりでは、「かつて隠れキリシタンがいた」「いまもカクレキリシタンがいる」と説明を見聞きするだけで遺構も実像も見ることはありませんでしたが、美しい風景を堪能することはできました。取材ではないので、まずは満足。 外海(そとめ)へ、大野集落 大野集落 大野教会明治26年、この地で信仰を守り生きていた隠れキリシタンのためにド・ロ神父が私財を投じて建てたもの。いまは老朽化のため入れない。 出津(しつ)集落 出津教会堂明治15年に、やはりド・ロ神父によって建てられたもの。 大野教会と同様に禁教が緩やかになってから潜伏キリシタンのために建てられた教会ということになります。 ではカクレキリシタンはというと、礼拝するための教会のような施設はもたず、自宅に祭壇等をととのえて独自に信仰を守っているようです。 たとえばオラショ。もとはラテン語やポルトガル語による祈りの言葉だったはずが、200年以上におよぶ禁教の期間は宣教師も神父もいないゆえ、キリスト教に対する理解もおぼつかない人々が口頭でいい伝えていたのですから当初のものとはずいぶん変わってしまったことでしょう。ネット検索では「呪文のように唱えられた」と解説しています。AIだけに遠慮ない表現ですが、言い得て妙です。 出津集落から山に向かう途中にある野道共同墓地(キリシタン墓地) 昔の墓は石塔がなく結晶片岩を積み上げただけのもの。遺体は頭を南に向け膝を曲げて寝かせていた。 禁教令が敷かれ国外追放か殉死の結果、外国人宣教師も神父もすべて姿を消します。そのあとただ一人で隠れキリシタンに布教をつづけたのがジワン神父の弟子であった日本人伝道師バスチャン（セバスチャンに由来、元の名は治兵衛）です。そのバスチャンが隠れ潜んでいた家屋が残っているので訪ねてみます。 車で行けるところまで山を上り、途中から細道を歩きます。一般の隠れキリシタンが暮らしていた家の跡でしょうか、墓地にもあった結晶片岩を積み上げた土台がありました。 家屋跡を通りぬけ、谷に下り、しばらく歩くと見えてきました。いまは木を伐りコンクリートで道を固めていますが、当時は獣道だけで発見されないように用心していたはずです。 案内板には「バスチャン屋敷跡」となっていますが、むしろ小屋に近い。当時の日本の住宅事情からすると特別に劣悪とか貧相なものではないのでしょうが、ここに至るまでの道のりを考えると住み心地はいかにも悪そう。 バスチャンの最後は捕縛され（おそらく拷問をうけて棄教を迫られた末に）殉死します。バスチャンが伝え残した希望の予言「7代ののちに海の向こう（すなわち南蛮）から神父が船に乗ってやってきて罪の告白を聞いてくれる」「それからは誰もが罪の告白をし、許しを得て、神の教えを聞くことができる」「だれに憚ることなく神をたたえる歌を唄うことができる」... Read More | Share it now!

【長崎県・大村市　2026.7.10】 長崎県大村市にある玖島城を訪ねてみます。 秀吉による朝鮮出兵（文禄・慶長の役）については、個人的には日本史に残る最悪級の暴挙愚行と考えていますが、それはそれとして。慶長の役すなわち朝鮮出兵の後半戦では、朝鮮半島の西側を進軍する宇喜多秀家を大将とする軍勢はまたたく間に全羅道(いまの韓国南西部）を制圧し、南端の海岸沿いに拠点とする城を築くことにします。縄張を担当したのは築城名人としていまに名をのこす藤堂高虎、出来上がった城が順天城（順天倭城）、ネットで縄張りをみても良く考えられたものだとわかるし、画像をみてもわずか３か月で造り上げたとは信じがたい堅牢さがうかがえます。一口で言えば、たいへん魅力のある是非訪ねてみたい城址です。 この順天城には小西行長が城主となって入ります。他には平戸藩主の松浦鎮信、日野江藩主の有馬晴信、福江藩主の五島玄雅、大村藩主の大村喜前。小西行長が肥後国である以外ほかの4氏はみな肥前国に属します。もうひとつ注目すべきは松浦鎮信以外は全員がキリシタン大名であること。しかも大村喜前よしあきは日本において最初のキリシタン大名であった大村純忠すみただの息子であり跡継ぎ、さらに有馬晴信は従兄弟にあたりその晴信の姉が喜前の正室です。要は大村・有馬一族はがっちりと血縁で縁戚関係をむすび、それゆえに親族そろってキリシタンだったということです。 ところが大村喜前も有馬晴信も江戸時代になるとあっさり棄教してしまいます。親族そろってキリシタンとはいえ、そもそもが南蛮貿易の利をえるための方便であり、江戸幕府からキリシタンであるがために睨まれるのであれば早々に棄教し領民にも棄教をすすめ、それでも従わないものには強制した(キリシタン弾圧)ということでしょうか。（有馬晴信については他のブログで書いているので省きますが）大村喜前に関して言えば、知己をえていた加藤清正が熱烈な日蓮宗(法華経)の信者であったことから、その影響をうけたこともあったようです。 大村喜前は秀吉の死後（もちろん朝鮮から帰国後）、豊臣家の衰退と徳川家の隆盛に時代のおおきな変革を感じ国がふたたび乱れることを予見したのか、新たな城を築いてそれまでの三城城さんじょうじょうから移り住む決断をします。参考にしたのが三方を海に囲まれた要害堅固な順天城。さらに藤堂高虎とならび築城の名人とたたえられる加藤清正の助言をうけてつくられたのが玖島城です。 玖島城 板敷櫓と高石垣 石垣前の緑地部分は海につながる水堀だった 玖島城の見取図... Read More | Share it now!

【長崎県・南島原市... Read More | Share it now!

【長崎県・南島原市～島原市... Read More | Share it now!

【滋賀県・近江八幡市　2026.6.29】今年放送されている大河ドラマ「豊臣兄弟」については私自身は観ていないのですが、毎週月曜日に家内が昨夜放送分のドラマの展開を聞かせてくれます。ひとつ感心したのは、登場人物のなかで「お市の方」「織田信長」「荒木村重」らが回を追って順次話題の中心になると、私のサイトのなかの該当するブログへのアクセス数が急上昇します。私個人のブログですらこれだけ影響があるのですから、大河ドラマの主人公にと観光地がご当地の有名人を推すのも頷けます。ところで私のブログですが、弟・秀長について個別に書いたものはありませんが、秀吉については本能寺の変～中国大返し～山崎の戦いあたりを主題にして書いています。ということは間もなくそのブログのアクセス数も跳ね上がるのではと期待しつつ、さらに先読みしてみました。豊臣秀次についても個別に書いたブログがあります。じつはこのブログ、3年ほど前に書いたもののアクセス数に関してはイマイチ。「豊臣兄弟」の放映中に秀次にスポットライトがあたれば起死回生となるかといえば、NHKがお茶の間の娯楽として放映する大河ドラマですから先ず秀次を大きく取り扱うこと自体がないはずです。というのは豊臣秀次の死（切腹）は謀反どころか権力争いともいえない、晩年に耄碌した秀吉の狂った采配によるものです。もし多少なりとも史実にもとづいて描くなら秀吉をうんとどす黒い人物として描かねばなりません。NHKが大河ドラマの、しかも最終回が近づいてそれはしないでしょう。 百々神社～岩崎山 豊臣秀次の元の名は治兵衛、尾張のどこにでもいる貧しい百姓の長男。ところが母親が秀吉の姉であったことから、いつの間にか武士に取り立てられ、ここへあそこへと政略的に養子(人質)に入れられ、気づけば二十歳前で近江20万石の大名になっていました。その居城として築かれたのが近江八幡城です。実情は近江の治世のためと畿内への西の入口の防備の必要性から、秀吉がすべての差配をしたうえで君主として秀次を据えただけかもしれません。しかし秀次は武将としては名将ではなかったものの、為政者としては名君であったと言えるかもしれません。なにしろ近江に君主として居たのは5年ほど、しかも年齢的には二十歳前後のとき。それで今にのこる近江八幡の城下町の基礎をつくり上げたのですから凡庸なはずがありません。ましてやのちに「殺生関白」と悪評される兆候は探してもみつかりません。 現地にあった案内図より抜粋 近江八幡へは過去に来たことがありますが、城には案内図の下方にあたる日牟禮ひむれ八幡宮側の登山口から登りました。この登山道なら30分もあれば山上の城跡にたどり着きますが、なにしろ登山道がおもしろくない。 ということで、今日は近江八幡駅から案内図の上方にあるユースホステル前までバスで行き、そこから山を縦走して八幡山城へ、そこから前回登った道をくだって旧城下町へと歩くことにします。 百々神社石段横に登山口がある いきなり粗い山道が待ち受けていますが、 低山を距離をかけて登るので勾配はきびしくない こんな穏やかな山道もあります ひょっこり山林が切れると眺望がひらけます 岩崎山山頂は眺望なし 北之庄山、北之庄城 次のピーク北之庄山の山容が見えました 途中の展望地からは西の湖、安土城のある安土山、観音寺城のある繖山がみえる 北之庄山頂には北之庄城跡が遺っていますこれは大手門跡 大手門跡(桝形虎口)を内側から見る資料がないものの佐々木六角氏が観音寺城の支城として造ったものではないかと推測されています。 曲輪の周囲はすべて土塁で囲まれている 七つ池跡... Read More | Share it now!