平戸から外海へ、隠れキリシタンからカクレキリシタンへ
【長崎県・平戸市～長崎市 2026.7.11～12】
いま手元に「隠れキリシタン」に関する本が2冊あります。
宮崎賢太郎氏の『潜伏キリシタン』と、後藤真樹氏の『かくれキリシタン』。
たとえばアマゾンで「隠れキリシタン」と入力して本を探すと、出てくるのは「潜伏キリシタン」あるいは「かくれキリシタン」「カクレキリシタン」をタイトル名に入れたものばかり。
私だけが？知らぬ間に、言葉の定義がかわってしまったようです。
〇禁教令のもと、江戸時代を通してうわべは仏教徒をよそおってキリスト教信仰をまもり通した人々のことを「隠れキリシタン」。たしかに学校でそう習ったように記憶しています。
ところがその後、
①明治以降禁教が徐々に緩和されるとともにキリスト教信者であることを明らかにしあらたに建てられた教会に戻ってきた人々を、それまで隠れていた（潜伏していた）という意味で「潜伏キリシタン」と言い、
②仏教信仰や神道信奉にかくれてキリスト教を信仰していたもののキリスト教に仏教や神道が混合され日常的な先祖信仰もくわわり、その特異な信仰を禁教が解かれたのちもキリスト教に戻ることなく独自に信仰しつづける人々のことを「カクレキリシタン、かくれキリシタン」と区別しているようです。
これらの定義を御存じの方にとってはいまの説明は冗長に思えるかもしれませんが、ご存じでない方にはこの定義を頭においていただかないと話を先にすすめられません。
『潜伏キリシタン』のなかで宮崎氏はカクレキリシタンについて「隠れてもいなければ、キリスト教徒でもない」と書いておられます。たしかにそうなのですが、そこまではっきり言い切ってしまったのでは身も蓋もない。
そう思って『かくれキリシタン』を読むとこの本は情緒的な写真が多く、論評はさけて見て聞いた事実を淡々と記しているためわずかに残るカクレキリシタンにたいして感傷をおぼえてしまいます。
そう思って『潜伏キリシタン』のページをあらためてめくると、カクレキリシタンと呼ばれる人たちが自分たちは何も悪いことはしておらず逃げも隠れもしていないのだからそんな呼び方(カクレキリシタン）はやめてほしいと言われた体験がつづられ、実態に合った名称に変えるべきなのだろうが「カクレキリシタン」の呼び方が市民権をえた今となってはそれも難しいし混乱をまねく恐れもあると書かれています。
この2冊の本を読んだおかげで、隠れキリシタンゆかりの地を見て歩く旅の中身がずいぶん濃くなりました。
平戸、春日、生月島
レンガ造りの重厚な建物ですが、明治になっての創建であり隠れキリシタンとは無縁とのことで世界遺産への登録からは除外されたとか。
おなじく前身が明治時代、この教会自体は昭和の建築で隠れキリシタンとは直接つながりがない。
江戸時代には隠れキリシタンが多く住んでいた。
明治時代になって宣教師からカトリックに戻るよう勧められるものの独自の信仰をまもったカクレキリシタンの子孫がいまも島には残っている。
平戸周辺をまわったかぎりでは、「かつて隠れキリシタンがいた」「いまもカクレキリシタンがいる」と説明を見聞きするだけで遺構も実像も見ることはありませんでしたが、美しい風景を堪能することはできました。取材ではないので、まずは満足。
外海(そとめ)へ、大野集落
明治26年、この地で信仰を守り生きていた隠れキリシタンのためにド・ロ神父が私財を投じて建てたもの。
いまは老朽化のため入れない。
出津(しつ)集落
明治15年に、やはりド・ロ神父によって建てられたもの。
大野教会と同様に禁教が緩やかになってから潜伏キリシタンのために建てられた教会ということになります。
ではカクレキリシタンはというと、礼拝するための教会のような施設はもたず、自宅に祭壇等をととのえて独自に信仰を守っているようです。
たとえばオラショ。
もとはラテン語やポルトガル語による祈りの言葉だったはずが、200年以上におよぶ禁教の期間は宣教師も神父もいないゆえ、キリスト教に対する理解もおぼつかない人々が口頭でいい伝えていたのですから当初のものとはずいぶん変わってしまったことでしょう。
ネット検索では「呪文のように唱えられた」と解説しています。AIだけに遠慮ない表現ですが、言い得て妙です。
遺体は頭を南に向け膝を曲げて寝かせていた。
禁教令が敷かれ国外追放か殉死の結果、外国人宣教師も神父もすべて姿を消します。
そのあとただ一人で隠れキリシタンに布教をつづけたのがジワン神父の弟子であった日本人伝道師バスチャン（セバスチャンに由来、元の名は治兵衛）です。
そのバスチャンが隠れ潜んでいた家屋が残っているので訪ねてみます。
一般の隠れキリシタンが暮らしていた家の跡でしょうか、墓地にもあった結晶片岩を積み上げた土台がありました。
いまは木を伐りコンクリートで道を固めていますが、当時は獣道だけで発見されないように用心していたはずです。
当時の日本の住宅事情からすると特別に劣悪とか貧相なものではないのでしょうが、ここに至るまでの道のりを考えると住み心地はいかにも悪そう。
バスチャンの最後は捕縛され（おそらく拷問をうけて棄教を迫られた末に）殉死します。
バスチャンが伝え残した希望の予言「7代ののちに海の向こう（すなわち南蛮）から神父が船に乗ってやってきて罪の告白を聞いてくれる」「それからは誰もが罪の告白をし、許しを得て、神の教えを聞くことができる」「だれに憚ることなく神をたたえる歌を唄うことができる」 – – – その予言が現実になることをひたすら祈念しそれを支えに隠れキリシタンは信仰を守り通したといいます。その間200年以上、 およそ7世代にわたって。
黒崎集落
このあたりには潜伏キリシタンとカクレキリシタンの子孫がともに暮らしています。
ここもド・ロ神父によって建てられた。
神社ですが祀っているのはキリスト教の神父、鳥居はありません。神社を隠れ蓑にした教会なのか、キリスト教と神道が混合してしまったのか。
岩の下に空洞があり、ここで声にだしてオラショを唱え伝承したと伝えられています。
宮崎氏によると、オラショとして唱える文言のなかにはポルトガル語で天国を意味する「パライゾ」の意味が分からなくなり「パライゾウ様」という神様として唱え、創造主であり神である「デウス」を漢字で「出臼」と書き、「サンタマリヤ」は「ハンタマルヤ(丸屋)」と変わっているなどジョークかと疑うような事実が書かれています。
そしてカクレキリシタンの信仰について「キリシタンを隠れ蓑として、仏教というスタイルを用い、先祖に対する篤い信仰を守り通してきた」と結論づけています。
バスチャンの予言どおり（およそ7世代のちの）幕末に南蛮（フランス）から神父が長崎に来航し、その報を聞いて多くの隠れキリシタンが姿をあらわし大浦天主堂に集まります。この信者たちが隠れキリシタンのなかで後に潜伏キリシタンと呼ばれる人たちです。
潜伏キリシタンがじつに200年以上にわたってバスチャンの予言を心の支えとしてキリシタン信仰を守り続けたのに対して、カクレキリシタンはバスチャンの予言を知らなかったのかあるいは信じなかったのでしょうか。
なぜ隠れキリシタンのなかで潜伏キリシタンとしてカトリックに戻る人たちと、カクレキリシタンとして独自の信仰を守る人たちに分かれたのか。
カクレキリシタンに接する機会もないイチ旅行者としては、確かめる術はありませんでした。
今回の隠れキリシタンをめぐる旅は、「潜伏キリシタンとカクレキリシタンの真実に迫ろう」などと大上段に構えていたならば、まるで不完全燃焼に終わったはずです。
ところが私は信仰心が希薄なうえにキリスト教にたいしての（共鳴という意味での）理解がまったくありません。それゆえ大上段に構えてもおらず、今回は「ようわからなんだ」で終わらせるつもりです。
大上段に構えるほどのテーマもなく、ただ美しい風景を見たい、心をうつ遺構を見たいというのであれば、十分それに応えてくれ楽しませてくれる旅を楽しめます。
【アクセス】レンタカーで回る（公共交通機関で回るのは現実的に困難です）
【入場料】資料館はすべて有料。教会のなかには入っていません。
【満足度】★★★★☆